natur

Tradisi Hutang dan Korupsi di Negri Indonesia

Pemerintah berencana menambah utang baru Rp 174 triliun di 2012. Hal ini mengakibatkan utang bisa bertambah hingga Rp 2.000 triliun.

Kebiasaan berutang terakumulasi sejak dahulu hingga saat ini. Total utang Indonesia jika mencapai Rp 2.000 triliun artinya setiap penduduk Indonesia akan menanggung utang lebih dari Rp 8 juta.

Penambahan utang baru di tengah memanasnya pemberitaan kasus korupsi pajak yang dilakukan Gayus Tambunan dan Dhana Widyatmika dinilai sungguh menyakitkan.

Demikian hasil riset Kebocoran Pajak dan Perangkap Utang yang dilakukan Perkumpulan Prakasa seperti dikutip detikFinance, Kamis (15/3/2012).

Riset tersebut menjelaskan jika kedua kasus tersebut yakni utang dan korupsi sebenarnya 'puncak gunung es' dari persoalan raksasa dan sistemik yang tak kunjung terselesaikan. Akibatnya, meski proyeksi penerimaan pajak terlihat besar mencapai Rp 1.032 triliun, namun potensi pajak yang hilang sebenarnya luar biasa.

Potensi pajak yang hilang tahun ini diperkirakan mencapai Rp 512 triliun atau hampir mencapai 50% dari total penerimaan pajak. Kalkulasi itu berdasarkan kapasitas penerimaan pajak Indonesia semestinya sebagai negara pendapatan menengah. Perkiraan konservatif International Monetary Fund (IMF), potensi pajak yang hilang juga lebih dari 40%.

Akibat potensi pajak yang hilang itu, tak mengherankan bila rasio penerimaan pajak terhadap Produk Domestik Bruto (PDB) negeri ini hanya berkisar 12%. Padahal rata-rata penerimaan pajak negara-negara yang termasuk kelompok menengah bawah (lower middle income) seperti Indonesia mencapai 19%. Lebih memalukan lagi, rasio pajak negeri ini bahkan di bawah rata-rata negara miskin (low income) yang sudah mencapai 14,3%.

Ketidakmampuan pemerintah mengoptimalkan penerimaan pajak, menyebabkan utang baru hampir selalu lebih besar dari cicilan menyebabkan utang menumpuk. Rasio utang terhadap PDB di bawah 30% bukan berarti aman, bila rasio pajak terus rendah. Akumulasi utang dan pendapatan rendah akan membawa Indonesia terjebak dalam perangkap utang (debt trap).

"Mengandalkan utang akibat keteledoran dan kurang kerja keras adalah tindakan yang tak bertanggung jawab," kata Direktur Eksekutif Perkumpulan Prakarsa Setyo Budiantoro.

"Beban berat bukan hanya ditanggung generasi saat ini, namun juga dipikul generasi penerus yang kini tidak bisa terlibat mengambil keputusan," imbuhnya.

Research Associate Perkumpulan Prakarsa J Prastowo menilai penerimaan pajak bukan hanya rendah, namun juga tidak adil karena makin memperparah kesenjangan.

"Kelompok kaya justru membayar pajak jauh lebih kecil dari kelompok menengah bawah. Hal ini bertentangan dengan prinsip keadilan karena kelompok lebih lemah mendapat beban lebih besar," kata Prastowo.

Perkumpulan Prakarsa yang merupakan lembaga kajian alias riset dan pengembangan yang fokus dibidang kesejahteraan masyarakat ini berharap untuk mencegah perangkap utang, rasio penerimaan pajak perlu dinaikkan satu persen per tahun dengan memperbaiki sistem dan kebocoran, hingga setara rata-rata negara pendapatan menengah. Untuk memenuhi prinsip keadilan, rentang pajak (tax bracket) juga perlu diperlebar dan dipertinggi pada kelompok kaya.

Pada kategori high net worth individual (HNWI), lapisan penghasilan di atas Rp 1 miliar perlu dikenakan tarif pajak 35% dan penghasilan di atas Rp 5 miliar dikenakan 40%.

Surat Untuk Para Koruptor

Di-Manapun berada

dari Anak Bangsa di Korea Selatan

Tor……pernah tahukah Kamu? Saya sering berpikir,melamun disini

Membayangkan dan meratapi nasib Rakyat Indonesia tor……banyak yang menderita di Tanah yang kaya

Tahukah Kamu berapa jumlah Anak Bangsa yang mencari nafkah di Negara Orang tor?

sudah lebih dari 4 300 000 jiwa tor…..gila ya tor,jumlah itu sama seperti penduduk Singapura saja

Tor….Saya merasa tidak pantas,Indonesia yang negaranya luas,lautnya luas,hutannya luas,punya emas dan tembaga,batubara ….

Indonesia punya banyak kilang minyak,…. tanahnya yang subur dan tidak ada musim dingin..

Tahukah tor apa artinya tidak ada musim dingin?

Di Korea sini musim tanam padi hanya sekali dalam setahun,yaitu menanam pada saat musim semi dan dipanen pada musim panas,setelah itu musim gugur,dingin….tidak ada musim tanam lagi,semua tanaman mati suri karena udara dingin, hanya ada beberapa pohon yang bisa bertahan di musim dingin itupun bukan untuk dimakan.

Indonesia? tanah Indonesia bisa panen padi hingga 3 kali dalam setahun,hebat bukan? Indonesia seharusnya bisa memproduksi beras 60 juta ton per tahun untuk kebutuhan Rakyatnya. tidak perlu mengimpor beras

palawija dan hasil bumi bisa berlimpah jika Bangsa Indonesia mampu dan benar mengolahnya,jadi tidak pantas jika banyak Rakyat Indonesia yang kelaparan di tanah yang kaya ini.

Korea Selatan tidak kaya tanahnya seperti Indonesia tapi Rakyatnya tidak susah cari makan

Tor….Saya ingin mengetuk hatimu,apakah Kamu mencintai Bangsa Indonesia tor?

sudah berapa ribu trilyun uang rakyat yang kalian gondol sendiri ?

sudah berapa puluh ribu trilyun uang rakyat yang kalian gelapkan tor ?

Itu uang kami tor,uang Rakyat Indonesia

seharusnya uang ribuan trilyun yang Kalian gelapkan itu untuk mensejahterakan Rakyat Indonesia

Dengan ribuan trilyun itu seharusnya Rakyat Indonesia bisa hidup makmur dan sejahtera

Dengan ribuan trilyun itu bisa membangun pabrik-pabrik agar Rakyat banyak pekerjaan

Dengan ribuan trilyun itu bisa memberikan jutaan lapangan pekerjaan untuk rakyat Indonesia

Dengan pekerjaan Rakyat akan dapat gaji/uang dan dengan uang mereka bisa memenuhi kebutuhan

Sadarlah Para Koruptor

tor……jika kalian tidak sadar maka Indonesia akan hancur lebur

hanya menunggu waktu saja tor…

Saya masih ingat tor peristiwa Mei 1998 karena waktu itu Saya bekerja dan tinggal di Jakarta

Saya jadi saksi tor betapa kehidupan begitu kacau

gedung-gedung di lempar dan di bakar masa yang jumlahnya begitu banyak

kemudian peristiwa reformasi itu mampu melengserkan orang yang berkuasa itu

dan Saya kira reformasi adalah awal kebangkitan Bangsa Indonesia untuk bisa lebih sejahtera

ternyata perkiraan saya salah total tor…..

Reformasi itu malah membuka lebih besar pintu-pintu untuk Korupsi

Reformasi malah hanya menjadi ajang mereka mendirikan Partai

Reformasi hanya menjadikan partai-partai saling bersaing berebut kekuasaan

Saya tidak tahu dan tidak mau tahu ada berapa sekarang partai di Indonesia tor

Karena secara pribadi Saya tidak suka partai yang terbukti telah menjadi cara memecah belah bangsa

Bagaimana Indonesia bisa maju jika Pemerintahnya hanya mementingkan partai mereka masing-masing?

Bukankah persatuan yang bisa membuat Indonesia Merdeka ?

Lalu kenapa mereka saling sikut dan saling serang? kapan mereka memikirkan dan mengurusi Rakyatnya ?

Ahhhhh….tor …mungkin Kamu juga sama tor.pusing memikirkan kekacauan Indonesia

Ataukah Kamu malah senang ya?

Kembalikan Uang Kami tor…semuanya…semuanya…semuanya…….

Kami akan membuat pabrik-pabrik untuk tempat Kami bekerja…Kami akan membangun Indonesia….

KAMI AKAN MEMBELI BARANG-BARANG PRODUKSI KAMI AGAR KAMI DAPAT TERUS BEKERJA

Jika di Indonesia sudah banyak pekerjaan tentu 4,3 juta jiwa rakyatnya yang bekerja di Negara orang akan bisa pulang dengan tenang

tidak seperti sekarang tor….takut pulang karena belum pasti mau kerja apa jika pulang

koleksi dari facebook Yoboseyo jakarta

sedangkan mereka yang di rumah saja ingin kesini,kenapa?  kenapa? Kamu tentu tahu sendiri tor jawabnya..

sementara harga kebutuhan terus melangit

Sadarlah tor…sadarlah tor…..sadarlah tor……..

lihatlah potret hidup dibawah ini tor…

gambar-gambar dari google images

JANGAN HANCURKAN INDONESIAKU

BERSATULAH INDONESIAKU

SIAPA YANG BISA MERUBAH NASIB SUATU BANGSA JIKA BUKAN BANGSA ITU SENDIRI ???

Nabi Muhammad Saw adalah Hamba Allah

Manusia besar memiliki kebesaran dan keistimewaan yang tidak dimiliki oleh manusia biasa. Karakter, kebiasaan, dan gaya hidup manusia yang besar berbeda dengan manusia biasa. Apalagi jika manusia besar yang kita bicarakan adalah utusan Tuhan alias nabi atau rasul, maka perbedaannya dengan manusia biasa semakin besar. Lebih dari itu, bila yang kita bandingkan dengan manusia biasa adalah nabi terbaik dan utusan Allah Swt termulia maka perbedaannya dengan manusia biasa semakian jauh lebih besar. Sebab, Nabi termulia ini jangankan dengan manusia biasa seperti kita, dengan nabi-nabi lainnya pun beliau dibedakan. Sudah menjadi saran bagi kita bahwa pembedaan ini bukan diskriminasi yang tidak adil dari Allah Swt, karena setiap orang dibedakan-Nya berdasarkan tingkat ketakwaannya di sisi-Nya. Tentu yang paling bertakwa di sisi Allah akan menjadi orang yang termulia di sisi-Nya. Maka Rasulullah Saw dibedakan oleh Allah Swt dan mendapat sapaan dan perlakuan yang khusus dari-Nya di dalam al-Quran karena ia berhasil mencapai tangga `Ubudiyyah (perihal menjadi hamba Allah) yang tertinggi dan teristimewa. Allah Swt membedakan Rasulullah Saw karena beliau merupakan manifesati yang sempurna dari hamba mutlak-Nya. Beliau kapanpun dan dimanapun alias selamanya selalu menjadi hamba mutlak Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang dan tidak pernah menjadi hamba selain-Nya. Beliau tidak pernah menjadi hamba harta, hamba tahta, apalagi hamba wanita. Muhammad Saw hanya hamba Allah Swt. Rasulullah Saw memiliki banyak sifat-sifat yang utama dan mulia, seperti penyayang, dermawan, sabar, pemaaf, ramah, pandai, pemimpin, rendah hati, tegas, cerdas, arif, optimis dan lain-lain. Alhasil, semua sifat yang utama dapat kita nisbatkan kepada beliau. Dan sebaliknya semua sifat tercela harus kita jauhkan dari pribadi agung beliau. Dalam diri Rasulullah Saw ada serangkaian sifat-sifat sempurna, dimana setiap orang dapat menjadi sebagai uswah (teladan) dan tuntunan terbaik untuk melangkah menuju pembangunan jiwa.Yang demikian itu karena beliau adalah insan kamil (manusia seutuhnya / manusia yang sempurna). Rasul Saw adalah manifestasi dari setiap kesempurnaan spiritual. Jika kita berbicara tentang sifat sabar maka Rasul Saw merupakan manifestasi dari puncak kesabaran. Jika kita berbicara tentang ilmu maka beliau telah menggapai tangga ilmu / makrifat yang tertinggi. Jika kita berbicara tentang ibadah maka ia telah merasakan manisnya ibadah yang paling tulus dan paling dalam. Alhasil, Rasulullah Saw merupakan manifestasi paling sempurna dari seluruh sifat jalaliyyah (sifat kebesaran) dan jamaliyah (sifat keindahan) Ilahiah. Ketika beliau bersabda, "Berakhlaklah kalian dengan akhlak Allah," maka beliau merupakan tajalli (penampakan) yang paling agung dari akhlak Allah di muka bumi. Dengan kata lain, semua sifat terpuji yang kita saksikan di muka bumi merupakan pancaran dari Nur Muhammad Saw. Sehingga karena itu mustahil seorang Muslim mencapai keutamaan akhlak yang ideal tanpa menjadikan Rasulullah Saw sebagai pembimbing dan guru akhlaknya. Perlu digarisbawahi bahwa kita pun dalam batas-batas tertentu memiliki sifat-sifat utama yang disandang oleh Nabi Saw, seperti penyayang. Saat kita memperlakukan anggota keluarga kita dengan penuh kasih sayang maka kita berusaha meniru Nabi Saw yang bersikap lemah lembut terhadap keluarganya.Dan nabi-nabi terdahulu pun menyandang seluruh atribut kesempurnaan yang dinisbatkan kepada Nabi Muhammad Saw. Jika berbicara tentang kesabaran dan kedekatan kepada Allah Swt, misalnya, maka nabi-nabi dan para rasul terdahulu pun memiliki keduanya. Ini bukan hanya monopoli Nabi Muhammad Saw. Namun bila kita bertanya kepada al-Quran apakah suatu karakter / ciri khas yang dimiliki oleh Rasul Saw yang tidak dimiliki oleh seluruh nabi terdahulu, apalagi manusia biasa selain mereka? Al-Qur'an menjawab, iya. Ada karakter yang hanya menjadi monopoli Nabi Saw, yaitu posisi beliau sebagai hamba mutlak Allah Swt. Al-Quran Bersaksi bahwa Nabi Saw Hanya Hamba Allah Swt Al-Quran sebagai kitab suci yang agung memiliki keunikan dan keajaiban yang menggagumkan. Mukjizat al-Quran bukan hanya terletak pada apakah maknanya namun juga pada pemilihan kata / lafalnya. Kitab Samawi yang paling agung ini memberikan perlakuan yang khusus kepada Nabi Terakhir Saw. Salah satu bentuk perlakuan khusus itu adalah al-Qur'an menggunakan ungkapan (ta `bir) yang hanya ditujukan untuk Nabi Saw.Misalnya, dalam al-Quran kata `abd (yang berarti seorang hamba) hanya secara khusus disematkan untuk Nabi Saw. Al-Quran al-Karim ketika ingin menisbatkan "hamba" (`abd) kepada seluruh nabi maka sesudah atau sebelum kata itu selalu disertai dengan penyebutan nama-nama mereka. Misalnya, Allah Swt berfirman: "Dan ingatlah hamba-hamba Kami Ibrahim, Ishaq, dan Ya` qub yang memiliki perbuatan-perbuatan yang besar dan ilmu-ilmu yang tinggi. " (QS. Shad: 45) "Dan ingatlah hamba Kami Dawud yang memiliki kekuatan." (QS. Shad: 17) "Dan ingatlah hamba Kami Ayyub ketika ia menyeru Tuhannya." (QS. Shad 41) "Mereka mendustakan hamba Kami (Nuh)." (QS. Qamar: 9) Tetapi saat kata `abd itu dinisbatkan kepada Nabi Muhammad Saw maka tanpa disertai dengan menyebut nama beliau. Yang demikian itu karena Rasulullah Saw merupakan manifestasi hamba yang mutlak (`abd mutlak).Sebagaimana diisyaratkan dalam firman-Nya: "Maha Suci Allah yang telah menurunkan Al Furqan (Al-Quran) kepada hamba-Nya, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam." (QS. Furqan: 1) Meskipun Kitab Taurat Musa as juga merupakan Furqan (pembeda antara yang hak dan batil) namun Allah menyebut nama Musa dalam firman-Nya: "Dan ingatlah ketika Kami berikan kepada Musa Al Kitab (Taurat) dan keterangan yang membedakan antara yang benar dan yang salah (al Furqan). " QS. Al Baqarah: 53) Jadi, ketika kita membaca al-Quran lalu kita temukan kata `abd secara mutlak maka hamba yang sempurna (` abd kamil) akan segera terlintas dalam pikiran kita, yaitu Rasulullah Saw. Dalam ayat tersebut, sebelum kata "` abd "dan sesudahnya, nama Nabi Saw tidak disebutkan, sehingga kita dapat mengatakan bahwa nama beliau dihapus dengan qarinah (indikator). Di samping itu, yang juga menarik adalah bahwa al-Quran tidak pernah menggunakan ungkapan "` abdana "(hamba Kami) untuk Nabi Muhammad Saw, karena itu mengisyaratkan majemuk (katsrat)), namun ia mengatakan` abduhu '(hamba-Nya), dimana ini mengisyaratkan kepada wahdat (kesatuan). Ayat lain yang menunjukkan bahwa hamba yang mutlak hanya dikhususkan untuk Nabi Saw adalah firman Allah Swt dalam awal surat al Isra: "Maha Suci Allah yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam." (QS. Isra: 1) Dan dalam awal surat al-Kahfi, ada ta `bir (ungkapan) yang menyerupai ayat ini:" Segala puji bagi Allah yang telah menurunkan kepada hamba-Nya Al Kitab (Al-Quran). " (QS. Al-Kahfi: 1) Berkenaan dengan kedua ayat tersebut, filosof dan pakar tafsir kontemporer Iran, Ayatullah Jawadi Amuli berpendapat bahwa fokus pembicaraan pada awal surat al Isra 'adalah tasbih (penyucian), sedangkan pada awal ayat surat al-Kahfi mengarah pada tahmid (pemujian).Sebab, hamba mutlak Allah Swt dapat menjadi manifestasi-karena `ubidiyah-nya yang sempurna-dari Subbuh (Yang Maha Suci) sebagaimana ia dapat menjadi manifestasi dari hamid (Yang Maha Terpuji) Rasul Saw yang Pertama dan yang Terakhir Keistimewaan lain yang hanya disandang oleh Nabi Besar Muhammad Saw dalam al-Quran adalah bahwa ia satu-satunya nabi yang bergelar "awwalul muslimin" (Muslim yang pertama). Yang dimaksud dengan Muslim yang pertama adalah ia merupakan ciptaan yang pertama (awwaliiyah dzatiyyah), bukan yang pertama dari sisi waktu (awwaliyyah zamaniyyah). Allah Swt tidak pernah menggunakan ungkapan awwalul muslimin untuk nabi-nabi yang lain.Nabi Ibrahim as meskipun bila dilihat dari sisi zaman lebih dahulu diutus dari Nabi Muhammad Saw dan silsilah kenabian bermuara padanya, namun ia tidak diperintahkan untuk mengatakan, "saya orang Muslim yang pertama". Demikian juga Nuh as yang bergelar "Syeikh al Anbiya" (sesepuh para nabi), bahkan Adam yang menyandang kehormatan "Abul Basyar" (Bapak seluruh manusia) pun tidak mengatakan hal tersebut. Satu-satunya orang yang menyandang gelar awwalul Muslimin dalam al-Quran adalah Rasulullah Saw. Adalah jelas bahwa yang dimaksud yang pertama di sini bukan pertama dari sisi zaman dan sejarah. Karena kalau ini yang dimaksud maka setiap nabi layak untuk menjadi awwalul muslimin untuk kaumnya dan nabi-nabi terdahulu pun juga demikian. Jadi, ketika Nabi Saw diperintahkan untuk mengatakan, saya orang Muslim yang pertama maka ini mengisyaratkan bahwa tidak ada seorangpun yang mendahului wujud Rasullah Saw. Beliau adalah makhluk yang pertama diciptakan. Begitu juga nanti di hari kiamat ia orang pertama yang akan dibangkitkan. Demikianlah Allah Swt memberi maqam yang begitu tinggi pada Rasulullah Saw. Beliau adalah makhluk yang pertama diciptakan dan beliau juga satu-satunya manusia yang mencapai puncak terakhir dari maqam qurb (kedekatan) dengan Allah Swt sebagaimana diisyaratkan dalam firman-Nya: "Dan bahwasannya kepada Tuhan-Mulah kesudahan (segala sesuatu)." (QS. An Najm: 42) Maka Nabi Muhammad Saw layak untuk menjadi teladan bagi seluruh umat manusia karena ia adalah manifestasi dari ayat: "Dia yang pertama dan Dia yang terakhir." (QS. Al Hadid: 3) Dan perlu dicatat bahwa ia mendapat semua kehormatan ini, terutama disebut sebagai awwalul Muslimin karena beliau adalah hamba mutlak Allah Swt. Kita Juga Bersaksi Bahwa Muhammad Saw Hanya Hamba Allah Swt Bukan hanya al-Quran yang bersaksi bahwa Nabi Muhammad Saw hanya menjadi hamba mutlak Allah Swt, bahkan dalam tasyahhud shalat, masing-masing kita pun mengatakan "asyhadu anna muhammadan abduhu wa rasuluhu" (aku bersaksi bahwa Muhammad Saw adalah hamba-Nya dan Rasul- nya). Yang menarik dalam kesaksian kita itu adalah bahwa sebelum kita bersaksi bahwa Junjungan kita Nabi Besar Muhammad Saw sebagai utusan Allah Swt, kita terlebih dahulu bersaksi bahwa beliau adalah hamba mutlak-Nya. Artinya ini mengisyaratkan bahwa beliau tidak akan pernah menggapai maqam risalah (posisi sebagai rasul) sebelum beliau menjadi hamba Allah Swt. Hal ini sebagaimana dinyatakan dalam firman Allah Swt: "Dia-lah yang mengutus rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas seluruh agama meskipun orang-orang musyrik tidak menyukai." (QS. Taubah: 33) Jadi, keberhasilan Nabi Saw mencapai maqam hamba mutlak Allah Swt membuatnya layak dipilih untuk menjadi utusan pilihan-Nya. Bahasa Arab Tidak Berdaya Untuk Menjelaskan Maqam Nabi Saw Allah Swt berfirman: "Lalu Dia menyampaikan kepada hamba-Nya (Muhammad) apa yang telah Allah wahyukan." (QS. An-Najm: 10) Ayat di atas turun berkaitan dengan peristiwa Isra-Mi `raj. Sebagian ayat al-Quran yang menyinggung masalah Mi `raj, ketika ingin menjelaskan maqam yang agung itu dan ingin memahamkannya kepada kita maka ia tampak tak berdaya. Seolah-olah ayat al-Quran mengatakan kepada kita bahwa ia tidak berhasil menemukan suatu ungkapan yang pas untuk menjelaskan hakikat Mi `raj yang luar biasa itu. Kamus dan bahasa Arab tampak terbatas dan tidak mampu mendapatkan padanan kata yang tepat untuk mengungkap bagaimana kedekatan dan pengalaman mistik Rasul Saw dengan Kekasihnya Dzat Yang Maha Penyayang dalam peristiwa Mi `raj tersebut. Meskipun lafal merupakan ruh dari makna, yakni lafal diletakkan untuk makna tertentu namun hal itu menjadi efektif saat menyangkut realita yang kita sangat akrab dengannya.Padahal ada hal-hal yang sama sekali tidak akan pernah dipahami oleh manusia biasa. Oleh karena itu, biasanya untuk menjelaskan makna yang tak dapat dianalis dan diuraikan dengan lafal maka bahasa Arab menggunakan lafal yang samar (mubham), seperti "ma" (sesuatu). Kita tahu bahwa Allah Swt berbicara dengan kita melalui media "arabiyyun mubin" (bahasa Arab yang jelas), tetapi bahasa ini tampak keluh / tak berdaya untuk menjelaskan maqam Rasul Saw, apalagi bila menggunakan bahasa yang lain. Ayat di atas mengatakan: Maa auha (sesuatu yang diwahyukan) dan ia tidak menjelaskan apa yang dimaksud dengan sesuatu yang diwahyukan.Seakan-akan hanya Allah dan Rasul tercintanya Saw yang berhak tahu tentang pengalaman Mi `raj itu, sedangkan manusia biasa seperti kita tidak harus atau bahkan tidak bisa tahu. Menurut al-Faidh dalam kitab "al-Wafi", bahasa Arab disebut dengan mubin (yang jelas) karena kamus bahasa Arab itu begitu luas, dimana ia mampu menjadi penerjemah seluruh kamus dan bahasa, sedangkan bahasa-bahasa yang lain tidak memiliki keistimewaan seperti ini . Banyak makrifat yang tinggi dapat dijelaskan dalam bahasa Arab dengan menggunakan kata yang sederhana (basith), sedangkan bila memakai bahasa yang lain maka hal itu harus diungkapkan dengan kombinasi beberapa kata (murakkab). Namun bahasa Arab yang memiliki keistimewaan seperti ini tidak dapat menjelaskan makrifat tinggi yang terjadi pada peristiwa Mi `raj. Dalam hal ini bahasa Arab tampak kurang dan tidak mampu. Kriteria Hamba Allah Menurut Al-Quran 1. Hamba Allah adalah orang yang bertakwa: "Sembahlah olehmu Allah dan bertakwalah kepada-Nya." QS. Al-Ankabut: 16 2. Hamba Allah adalah orang yang ahli sujud: "Maka Bersujudlah kepada Allah dan sembahlah (Dia)." QS. An-Najm: 62 3. Hamba Allah adalah orang yang taat kepada Allah: "Sembahlah olehmu Allah dan bertakwalah kepada-Nya dan taatlah kepada-Ku." QS. Nuh: 3 4. Hamba Allah adalah orang yang menentang setan: "Bukankah Aku telah memerintahkan kepadamu, hai Bani Adam, supaya kamu tidak menyembah setan? Dan hendaklah kamu menyembah-Ku. Inilah jalan yang lurus." QS. Yasin: 60-61 5. Hamba Allah adalah orang yang bersikap tawadu: "Dan hamba-hamba Tuhan Yang Maha Penyayang itu (ialah) orang-orang yang berjalan di atas bumi dengan rendah hati dan apabila orang-orang jahil menyapa mereka, mereka mengucapkan kata-kata ytang baik." QS. Al-Furqan: 63 6. Hamba Allah adalah orang yang berbuat ikhlas: "Tetapi hamba-hamba Allah yang dibersihkan (dari dosa) mukhlashin . " QS.Ash-Shaffat: 40 7. Hamba Allah adalah orang yang beriman: "Katakanlah," Hai hamba-hamba-Ku yang beriman, bertakwalah kepada Tuhan-Mu. " QS. Az-Zumar: 10 8. Hamba Allah adalah orang yang mengikuti pendapat yang terbaik: "Sampaikanlah berita gembira kepada hamba-hamba-Ku yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya." QS. Az Zumar: 17-18 9. Hamba Allah adalah orang yang saleh (dzati): "Dan masukkanlah aku dengan rahmat-Mu ke dalam golongan hamba-hamba-Mu yang saleh." QS. An-Naml: 19 10. Hamba Allah adalah orang yang baik (muhsin): "Sesungguhnya demikianlah kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik." QS. Ash-Sahaffat: 80 11. Hamba Allah adalah orang yang mencari rezeki yang halal dan suka bersuci: "Katakanlah, siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah dikeluarkan-Nya untuk hamba-hamba-Nya dan siapa pulalah yang mengharamkan rezeki yang baik?" QS. Al-A `raf: 32 12. Hamba Allah adalah orang yang ahli taubat: "Tidakkah mereka mengetahui bahwasannya Allah menerima tobat dari hamba-hamba-Nya." QS. At-Taubah: 104 13. Hamba Allah adalah orang yang anti terhadap maksiat QS. Al-Isra: 17 "Dan cukuplah Tuhan-mu Maha Mengetahui lagi Maha Melihat dosa hamba-hamba-Nya." 14. Hamba Allah adalah orang yang takut kepada Allah: "Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya ulama (orang yang mengetahui kebesaran dan kekuasaan Allah)." QS. Fathir: 28 15. Hamba Allah adalah orang yang tidak kafir: "Dia tidak meridhai kekafiran bagi hamba-Nya." QS. Az-Zumar: 7 (IRB / prs)

 

Hikayat Kisah Pengemis yang Menjadi Raja

Seorang raja memiliki wilayah kekuasaan yang luas dan kuat, akan tetapi dia tidak dikaruniai anak. Dia tidak memiliki pewaris yang akan menggantikannya. Sang raja itu kini sudah tua. Suatu hari dia memanggil para menterinya dan berkata: "Perhatikan dengan seksama apa yang akan aku katakan. Aku ingin berwasiat sehingga setelah kematianku nanti kalian tidak kebingungan dan tidak menimbulkan fitnah dan kerusuhan di kerajaan ini. Wasiatku adalah agar setelah kematianku, kalian cepat pergi ke gerbang kota di pagi hari, dan angkatlah orang pertama yang melintasi gerbang kota sebagai raja. Kalian semua harus ada di sana dan tidak bisa ada kecurangan atau pelanggaran hak. Jangan kalian ceritakan wasiatku ini kepada siapa pun. Karena jika masyarakat mengetahui keputusanku ini, maka pagi itu, ribuan orang akan berlomba-lomba menjadi orang pertama yang melintasi gerbang kota, dan ketika itu akan muncul fitnah dan kerusuhan. Jika itu terjadi maka kalian tidak akan lagi dapat mengontrol kondisi. Ingat! Angkatlah orang pertama yang melintasi gerbang kota menjadi raja penggantiku. Jika kalian membocorkan masalah ini, maka aku tidak akan menunjukkan belas kasihan dan aku akan menghukumnya. Berikut adalah rahasia yang tidak bisa kalian ungkap. " Hari dan pekan-pekan berlalu, sampai saat itu tiba dan sang raja menghembuskan nafas terakhirnya. Masyarakat yang mengkhawatirkan nasib dan masa depan mereka, saling mengemukakan pendapat dan berbagai kemungkinan. Adapun para menteri, setelah menguburkan raja dan menggelar acara duka, mereka segera bergegas menuju pintu gerbang kota pada pagi harinya. Keesokan paginya, para menteri berkumpul dan berdiri menanti di depan pintu gerbang kota. Mereka menunggu pintu gerbang kota dibuka dan mereka menanti orang pertama yang akan melintasinya. Ketika pintu gerbang kota terbuka, orang pertama yang melintas adalah seorang pengemis. Para menteri itu langsung menundukkan kepala tanda hormat kepada pengemis itu. Para menteri membawa pengemis itu ke istana dan melaksanakan acara penobatan pengemis itu sebagai raja. Adapun sang pengemis yang tidak mengetahui apa-apa dan sedang kebingungan atas perilaku para menteri itu, beranggapan bahwa mereka sedang bercanda.Dengan demikian sang pengemis itu menjadi raja. Hari, bulan, dan tahun demi tahun berlalu, sang pengemis itu berkuasa sebagai raja dan hidup dengan penuh nikmat. Jika dulu ia selalu bersusah payah mencari sesuap nasi untuk makan, kini ia tenggelam dalam nikmat. Ia menikmati hidup dan bersyukur kepada Tuhan karena raja sebelumnya meninggal tidak meninggalkan pewaris sehingga ia kini menjadi raja. Sang raja yang dulunya sebagai pengemis itu berharap Tuhan mengkaruniainya seorang putra yang akan menjadi pewaris tahta. Meski demikian, sang raja sangat bahagia dengan apa yang dimilikinya sekarang. Akan tetapi mengingat sang raja tidak mengetahui apa-apa tentang urusan pemerintahan, perlahan-lahan dia mulai lelah dan kontrol pemerintah pun tak terkendali. Setiap hari terjadi fitnah dan pemberontakan di wilayah kekuasaan. Kabarnya juga disampaikan kepada raja. Akan tetapi dia tidak berbuat apapun kecuali bersedih dan mengeluh. Sang raja tidak tahu bagaimana cara meredam fitnah dan pemberontakan tersebut. Selain itu ia juga tidak mengetahui cara mengendalikan kerajaannya. Dia hanya mengurung diri di dalam istana dan bersedih. Suatu hari, seorang kawan lama raja pulang kampung setelah bertahun-tahun ia merantau. Ketika sampai, ia mengetahui bahwa temannya kini telah menjadi raja. Ia pun memutuskan untuk pergi ke istana dan bertemu. Di depan raja ia berkata: "Aku bersyukur kepada Tuhan, karena kau telah terselamatkan dari kesusahan dan kesulitan di masa lalu dan sekarang kau hidup penuh nikmat dan kebahagiaan. Kini kau tidak perlu lagi memikirkan untuk mencari makan dan kesulitan dalam hidup ini. " Sang raja menjawab: "Wahai kawan, aku justru merindukan hari-hari ketika aku menjadi pengemis dulu, karena ketika itu aku hanya memikirkan bagaimana untuk makan, tapi sekarang aku semua kegelisahan dunia ada di pundakku. Sekarang aku menyadari bahwa merasa berkecukupan adalah karunia terbaik yang diberikan Allah Swt kepada manusia, akan tetapi banyak manusia yang tidak mensyukurinya termasuk diriku. "

ஜ۩۞۩ஜ SIAPAKAH AHLUS SUNNAH WAL JAMA’AH ? ஜ۩۞۩ஜ

oleh "Temukan Aku Dalam 'ISTIKHARAH-MU' Duhai Belahan Jiwa Ku" pada 16 Maret 2012 pukul 15:55 ·

عوذ بالله من الشيطان الرجيم بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وبعد

 عَنْ أَبِيْ عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ عَبْدِ اللهِ بْنِ لُحَيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِيْ سُفْيَانَ أَنَّهُ قَامَ فِيْنَا فَقَالَ: أَلاَ إِنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ فِيْنَا

فَقَالَ: أََلاَ إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ اِفْتَرَقُوْا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِيْنَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِيْنَ. ثِنْتَانِ وَسَبْعُوْنَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ .

Dari Abu ‘Amir al-Hauzaniy ‘Abdillah bin Luhai, dari Mu’awiyah bin Abi Sufyan, bahwasanya ia (Mu’awiyah) pernah berdiri di hadapan kami, lalu ia berkata: “Ketahuilah, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah berdiri di hadapan kami, kemudian beliau bersabda, “Ketahuilah sesungguhnya orang-orang sebelum kamu dari Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani) terpecah menjadi 72 (tujuh puluh dua) golongan dan sesungguhnya ummat ini [Islam] akan berpecah belah menjadi 73 (tujuh puluh tiga) golongan, (adapun) yang tujuh puluh dua akan masuk Neraka dan yang satu golongan akan masuk Surga, yaitu “al-Jama’ah.”

حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ حَدَّثَنَا مَرْزُوقٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحِمْصِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو أَسْمَاءَ الرَّحَبِيُّ عَنْ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ الْأُمَمُ مِنْ كُلِّ أُفُقٍ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ عَلَى قَصْعَتِهَا قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمِنْ قِلَّةٍ بِنَا يَوْمَئِذٍ قَالَ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنْ تَكُونُونَ غُثَاءً كَغُثَاءِ السَّيْلِ يَنْتَزِعُ الْمَهَابَةَ مِنْ قُلُوبِ عَدُوِّكُمْ وَيَجْعَلُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْنَ قَالَ قُلْنَا وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الْحَيَاةِ وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ

'Telah berkumpul umat-umat untuk menghadapi kalian, sebagaimana orang-orang yang makan berkumpul menghadapi piringnya'. Mereka berkata : Apakah pada saat itu kami sedikit wahai Rasulullah ? Beliau menjawab : 'Tidak, pada saat itu kalian banyak, tetapi kalian seperti buih di lautan, dan Allah akan menghilangkan rasa takut dari dada-dada musuh kalian kepada kalian, dan Allah akan menimpakan pada hati kalian penyakit Al-Wahn'. Mereka berkata : Apakah penyakit Al-Wahn itu wahai Rasulullah?. Beliau menjawab :'Cinta dunia dan takut akan mati". [Haadits Shahih, diriwayatkan oleh Abu Daud (4297), Ahmad (5/287), dari hadits Tsaubah Radhiyallahu anhu, dan dishahihkan oelh Al-Albani dengan dua jalannya tersebut dalam As-Shahihah (958)]

73 golongan itu adalah orang Islam semua, itu menunjukkan bahwa ummat Islam itu banyak, namun hanya 1 yang selamat, dan ditambah lagi perkataan Nabi ;...pada saat itu kalian banyak, tetapi kalian seperti buih di lautan......

Siapakah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah?

Sungguh sayang sungguh malang, umat Islam di masa ini bak buih di lautan, banyak jumlahnya namun tercerai-berai. Heran bukan kepalang melihat fenomena ini, kita semua tahu bahwa Islam yang dibawa Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam hanya 1 macam, sebagaimana firman Allah Ta’ala yang artinya:

“Sesungguhnya kalian adalah umat yang satu dan Aku adalah Rabb kalian, maka beribadahlah kepada-Ku” [Al-Anbiyaa : 92].

Namun mengapa hari ini Islam menjadi bermacam-macam? Aneh bukan?

Ternyata Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam sedari dulu telah memperingatkan hal ini:

“Telah berpecah kaum Yahudi menjadi tujuh puluh satu golongan ; dan telah berpecah kaum Nashara menjadi tujuh puluh dua golongan; sedang umatku akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan, semuanya akan masuk neraka kecuali satu. Maka kami-pun bertanya, siapakah yang satu itu ya Rasulullah? ; Beliau menjawab: yaitu orang-orang yang berada pada jalanku dan jalannya para sahabatku di hari ini” [HR. Tirmidzi].

Namun lihatlah, Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam mengabarkan bahwa ada 1 golongan yang selamat dari perpecahan yaitu orang-orang yang beragama dengan menempuh jalan Islam sebagaimana jalan Islam yang ditempuh oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam dan para sahabatnya pada masa itu. Dari sinilah muncul istilah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah.

Ahlus Sunnah Wal Jama’ah adalah istilah yang dilekatkan dengan sifat-sifat golongan yang selamat yang disebutkan dalam hadist di atas. Maka tak pelak lagi, istilah Ahlus Sunnah pun menjadi rebutan. Bahkan orang-orang yang menempuh jalan yang salah pun mengaku Ahlus Sunnah. Sehingga masyarakat awam yang sedikit menyentuh ilmu agama pun dibuat bingung karenanya, dan rancu dibuatnya, tentang siapakah sebenarnya Ahlus Sunnah itu?

Makna Ahlus Sunnah Wal Jama’ah

Kata “Ahlussunnah” terdiri dari dua suku kata yaitu ’ahlu’ yang berarti keluarga, pemilik, pelaku atau seorang yang menguasai suatu permasalahan, dan kata ’sunnah’. Namun bukanlah yang dimaksud di sini sunnah dalam ilmu fiqih, yaitu perbuatan yang mendapat pahala jika dilakukan, dan tidak berdosa jika ditinggalkan. Akan tetapi sunnah adalah apa yang datang dari Nabi baik berupa syariat, agama, petunjuk yang lahir maupun yang bathin, kemudian dilakukan oleh sahabat, tabiin dan pengikutnya sampai hari Kiamat. Dengan demikian definisi Ahlus Sunnah adalah mereka yang mengikuti sunnah Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam dan sunnah para shahabatnya. Sehingga Imam Ibnul Jauzi berkata,” Tidak diragukan bahwa orang yang mengikuti atsar (sunnah) Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam dan para sahabatnya adalah Ahlus Sunnah” (Lihat Talbisul Iblis hal. 16)

Sedangkan kata ”Al Jama’ah” artinya bersama atau berkumpul. Dinamakan demikian karena mereka bersama dan berkumpul dalam kebenaran, mengamalkannya dan mereka tidak mengambil teladan kecuali dari para sahabat, tabiin dan ulama–ulama yang mengamalkan sunnah sampai hari kiamat. Karena merekalah orang-orang yang paling memahami agama yang dibawa oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam. Namun yang perlu digaris-bawahi di sini adalah bahwa Al Jama’ah adalah orang-orang yang berada di atas kebenaran, bukan pada jumlahnya. Jumlah yang banyak tidak menjadi patokan kebenaran, bahkan Allah Ta’ala berfirman yang artinya:

”Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang dimuka bumi ini, niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah” [Al An’am: 116].

Sehingga benarlah apa yang dikatakan Ibnu Mas’ud radhiallahu’anhu: “Al-Jama’ah adalah yang mengikuti kebenaran walaupun engkau sendirian” (Syarah Usuhul I’tiqaad Al Laalika-i no. 160).

Ringkasnya, Ahlus Sunnah Wal Jama’ah adalah orang-orang yang mengikuti sunnah Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam dan para sahabatnya, dan dalam memahami dan mengikuti sunnah Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam tersebut mereka meneladani praktek dan pemahaman para sahabat, tabi’in dan orang yang mengikuti mereka. Dan makna ini sesuai dengan apa yang disebutkan oleh Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam tentang satu golongan yang selamat pada hadits di atas: ”yaitu orang-orang yang berada pada jalanku dan jalannya para sahabatku dihari ini”.

Pemahaman Ahlus Sunnah Wal Jama’ah

Mungkin setelah dijelaskan makna Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, sebagian orang masih rancu tentang siapakah sebenarnya mereka itu. Karena semua muslim, dari yang paling ’alim hingga yang paling awamnya, dari yang benar hingga yang paling menyimpang akan mengaku bahwa ia berjalan di atas jalannya Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam dan para sahabatnya. Maka dalam kitab Ushul Aqidah Ahlis Sunnah, Syaikh Sholeh Al Fauzan hafizhahullah menjelaskan bahwa Ahlus Sunnah Wal Jama’ah dapat dikenal dengan dua indikator umum:

1. Ahlus Sunnah berpegang teguh terhadap sunnah Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam, berbeda dengan golongan lain yang beragama dengan berdasar pada akal, perasaan, hawa nafsu, taqlid buta atau ikut-ikutan saja.

2. Ahlus Sunnah mencintai Al Jama’ah, yaitu persatuan ummat di atas kebenaran serta membenci perpecahan dan semangat kekelompokan (hizbiyyah). Berbeda dengan golongan lain yang gemar berkelompok-kelompok, membawa bendera-bendera hizbiyyah dan bangga dengan label-label kelompoknya.

Perlu diketahui juga bahwa istilah Ahlus Sunnah Wal Jama’ah muncul untuk membedakan ajaran Islam yang masih murni dan lurus dari Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam dengan ajaran Islam yang sudah tercampur dengan pemikiran-pemikiran menyimpang seperti pemikiran Jahmiyah, Qodariyah, Syi’ah dan Khawarij. Sehingga orang-orang yang masih berpegang teguh pada ajaran Islam yang masih murni tersebut dinamakan Ahlus Sunnah Wal Jama’ah. Imam Malik rahimahullah pernah ditanya : “Siapakah Ahlus Sunnah itu? Ia menjawab: Ahlus Sunnah itu mereka yang tidak mempunyai laqb (julukan) yang sudah terkenal. Yakni bukan Jahmiyah, bukan Qadariyah, dan bukan pula Syi’ah”. (Lihat Al-Intiqa fi Fadlailits Tsalatsatil Aimmatil Fuqaha. hal.35 oleh Ibnu Abdil Barr).

Walaupun pada kenyataannya orang-orang yang berpemikiran menyimpang tersebut, seperti Jahmiyah, Qodariyah, Syi’ah dan Khawarij juga sebagian mengaku sebagai Ahlus Sunnah. Sehingga hal ini memicu para Imam Ahlus Sunnah untuk menjelaskan poin-poin pemahaman Ahlus Sunnah, agar umat dapat menyaring pemahaman-pemahaman yang tidak sesuai dengan Al Qur’an dan Sunnah. Salah satunya dari Imam Ahlus Sunnah yang merinci poin-poin tersebut adalah Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah dalam kitabnya Ushul As Sunnah. Secara ringkas, poin-poin yang dijelaskan Imam Ahmad tentang pemahaman Ahlus Sunnah Wal Jama’ah diantaranya adalah:

* Beriman kepada takdir Allah,

* Beriman bahwa Al Qur’an adalah Kalamullah (perkataan Allah), bukan makhluk dan bukan perkataan makhluk,

* Beriman tentang adanya mizan (timbangan) di hari Kiamat, yang akan menimbang amal manusia,

* Beriman bahwa Allah ‘Azza Wa Jalla akan berbicara dengan hamba-Nya di hari Kiamat,

* Beriman tentang adanya adzab kubur dan adanya pertanyaan malaikat di dalam kubur,

* Beriman tentang adanya syafa’at Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bagi ummat beliau

* Beriman bahwa Dajjal akan muncul,

* Beriman bahwa iman seseorang itu tidak hanya keyakinan namun juga mencakup perkataan dan perbuatan, dan iman bisa naik dan turun,

* Beriman bahwa orang yang meninggalkan shalat dapat terjerumus dalam kekufuran,

* Patuh dan taat pada penguasa yang muslim, baik shalih mau fajir (banyak bermaksiat). Selama ia masih menjalankan shalat dan kepatuhan hanya pada hal yang tidak melanggar syariat saja,

* Tidak memberontak kepada penguasa muslim,

* Beriman bahwa tidak boleh menetapkan seorang muslim pasti masuk surga atau pasti masuk neraka,

* Beriman bahwa seorang muslim yang mati dalam keadaan melakukan dosa tetap disholatkan, baik dosanya kecil atau besar.

Jangan salah membatasi

Imam Al Barbahari berkata: ”Ketahuilah bahwa ajaran Islam itu adalah sunnah dan sunnah itu adalah Islam” (Lihat Syarhus Sunnah, no 2). Maka pada hakikatnya pemahaman Ahlus Sunnah Wal Jama’ah adalah Islam itu sendiri dan ajaran Islam yang hakiki adalah pemahaman Ahlus Sunnah Wal Jama’ah. Maka Ahlus Sunnah adalah setiap orang Islam dimana saja berada yang mengikuti sunnah Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam dengan pemahaman para sahabatnya. Jika demikian, sungguh keliru sebagian orang yang membatasi Ahlus Sunnah dengan batas-batas yang serampangan.

Telah keliru orang yang membatasi Ahlus Sunnah dengan suatu kelompok atau organisasi tertentu, seperti perkataan: ’Ahlus Sunnah adalah NU’ atau ’Ahlus Sunnah adalah Muhammadiyah’ dll. Telah salah orang yang membatasi Ahlus Sunnah dengan majlis ta’lim atau ustadz tertentu dengan berkata: ’Ahlus Sunnah adalah yang mengaji di masjid A’ atau ’Ahlus Sunnah adalah yang mengaji dengan ustadz B’. Keliru pula orang yang membatasi dengan penampilan tertentu, misalnya dengan berkata ’Ahlus Sunnah adalah yang memakai gamis, celana ngatung dan berjenggot lebat. Yang tidak demikian bukan Ahlus Sunnah’. Tidak benar pula membatasi Ahlus Sunnah dengan fiqih misalnya dengan berkata ’Yang shalat shubuh pakai Qunut bukan Ahlus Sunnah’ atau ’Orang yang shalatnya memakai sutrah (pembatas) dia Ahlus Sunnah, yang tidak pakai bukan Ahlus Sunnah’. Dan banyak lagi kesalah-pahaman tentang Ahlus Sunnah di tengah masyarakat sehingga istilah Ahlus Sunnah mereka tempelkan pada kelompok-kelompok mereka untuk mengunggulkan kelompoknya dan berfanatik buta terhadap kelompoknya.

Adapun Ahlus Sunnah yang sejati tidak sibuk dengan label dan pengakuan, serta benci dengan semangat kekelompokkan. Sebagaimana perkataan Ibnu Qoyyim Al Jauziyah tentang Ahlus Sunnah: ”Sesuatu yang tidak mempunyai nama kecuali Ahlus Sunnah” (Lihat Madarijus Salikin III/174). Bahkan seorang Ahlus Sunnah menyibukkan diri dengan menerapkan sunnah dalam setiap aspek kehidupannya. Dan tidak ada gunanya seseorang mengaku-ngaku Ahlus Sunnah, sementara ia sibuk dengan melakukan bid’ah dan hal-hal yang bertentangan dengan sunnah. Allah Ta’ala berfirman yang artinya

”Sesungguhnya Rabb-mu lebih mengetahui siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dia juga lebih mengetahui siapa yang mendapat petunjuk” [An Najm: 30].

Semoga Allah Ta’ala senantiasa menunjukkan kita kepada jalan yang lurus, yaitu jalan yang ditempuh oleh orang-orang yang diberikan ni’mat, bukan jalannya orang-orang yang dimurkai dan orang-orang tersesat.

  

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله سلم علي نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

 

Barakallahu fiikum wa jazakumullah khairan khatsir,,

والسَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

.Salam Silaturrahim dan Ukhuwah Islamiyyah.

PESAN MUTIARA IMAM BAQIR

Pesan Mutiara Imam Baqir

“Kesempurnaan yang paling sempurna adalah tafakkuh (mendalami) agama, sabar menghadapi musibah dan ekonomis dalam mengeluarkan biaya hidup”.

———————————————————————————–

“Kuwasiatkan lima hal kepadamu:
1. jika engkau dizalimi, jangan berbuat zalim,
2. jika mereka mengkhianatimu, janganlah engkau berkhianat,
3. jika engkau dianggap pembohong, janganlah marah,
4. jika engkau dipuji, janganlah gembira, dan
5. jika engkau dicela, kontrollah dirimu

————————————————————————————–

“Ambillah nasihat baik dari orang yang mengucapkannya meskipun ia tidak mengamalkannya

————————————————————————————-

“Sesungguhnya Allah membenci seseorang yang meminta-minta kepada orang lain berkenaan dengan kebutuhannya, dan menyukai hal itu (jika ia meminta kepada)-Nya. Sesungguhnya Ia suka untuk diminta setiap yang dimiliki-Nya”

—————————————————————————————

“Alangkah mungkin orang yang tamak kepada dunia akan mendapatkannya di dunia. Akan tetapi, ketika ia mendapatkan seluruhnya, dunia itu akan menjadi bala` baginya dan ia menjadi sengsara karenanya. Dan alangkah mungkin seorang membenci urusan akhirat. Akan tetapi, ia dapat menggapainya kemudian dan ia hidup bahagia karenanya”.

————————————————————————————-

“Jika sesuatu digabung dengan yang lain, tidak ada gabungan yang lebih indah dari kesabaran yang digabung dengan ilmu”.

————————————————————————————-

“Tiga hal adalah kemuliaan dunia dan akhirat: memaafkan orang yang menzalimimu, menyambung tali persaudaraan terhadap orang yang memutuskannya, dan sabar ketika engkau diperlakukan sebagai orang bodoh”.

———————————————————————————-

“Seorang alim yang dapat dimanfaatkan ilmunya lebih utama dari tujuh puluh ribu ‘abid”.

————————————————————————————

“Jika mulut seseorang berkata jujur, maka perilakunya akan bersih, jika niatnya baik, maka rezekinya akan ditambah, dan jika ia berbuat baik kepada keluarganya, maka umurnya akan ditambah”.

———————————————————————

“Alangkah mungkin orang yang tamak kepada dunia akan mendapatkannya di dunia. Akan tetapi, ketika ia mendapatkan seluruhnya, dunia itu akan menjadi bala` baginya dan ia menjadi sengsara karenanya. Dan alangkah mungkin seorang membenci urusan akhirat. Akan tetapi, ia dapat menggapainya kemudian dan ia hidup bahagia karenanya”.

————————————————————————

“Janganlah malas dan suka marah, karena keduanya adalah kunci segala keburukan. Barang siapa yang malas, ia tidak akan dapat melaksanakan hak (orang lain), dan barang siapa yang suka marah, maka ia tidak akan sabar mengemban kebenaran”

————————————————————————-

“Silaturahmi dapat membersihkan amalan, memperbanyak harta, menghindarkan bala`, mempermudah hisab (di hari kiamat) dan menunda ajal tiba”.

—————————————————————————–

“Tiada keutamaan seperti jihad dan tiada jihad seperti menentang hawa nafsu”.

——————————————————————————-

Bersikaplah wara’, berusahalah selalu, jujurlah, dan berikanlah amanat kepada orangnya, baik ia adalah orang baik maupun orang fasik. Seandainya pembunuh Ali bin Abi Thalib a.s. menitipkan amanat kepadaku, niscaya akan kuberikan kepadanya”.

———————————————————————————-

“Ucapkanlah kepada orang lain kata-kata terbaik yang kalian senang jika mereka mengatakan itu kepadamu”.

—————————————————————————–

“Hamba yang paling celaka adalah hamba yang berwajah dan bermulut dua; ia memuji saudaranya di hadapannya dan menghibahnya di belakangnya, jika saudaranya itu dianugerahi nikmat, ia iri dan jika ia ditimpa musibah, ia menghinanya”.

———————————————————————————

“Semua mata pasti akan menangis pada hari kiamat kecuali tiga mata: mata yang bangun malam di jalan Allah, mata yang menangis karena takut kepada-Nya dan mata yang tidak pernah melihat hal-hal yang diharamkan oleh Allah”.

————————————————————————————–

“Sesungguhnya Allah mencintai hamba yang banyak berdoa. Oleh karena itu, berdoalah pada waktu ashar hingga matahari terbit, karena pada waktu itu pintu-pintu langit terbuka, rezeki-rezeki dibagikan dan hajat-hajat penting dikabulkan”

———————————————————————————-

“Sesuatu yang paling utama di sisi Allah adalah engkau meminta segala yang dimiliki-Nya”.

——————————————————————————————

“Doa yang paling cepat dikabulkan adalah doa seorang hamba untuk saudaranya tanpa sepengetahuannya”.

—————————————————————————————

“Perumpamaan orang yang tamak bagaikan ulat sutra. Ketika sutra yang melilitnya bertambah banyak, sangat jauh kemungkinan baginya untuk bisa keluar sehingga ia akan mati kesedihan di dalam sarangnya sendiri”.

————————————————————————————–

“Tiga kriteria yang penyandangnya tidak akan meninggal dunia kecuali ia telah merasakan siksanya: kezaliman, memutuskan tali silaturahmi dan bersumpah bohong, yang dengan sumpah tersebut berarti ia telah berperang melawan Allah”.

—————————————————————————————–

“Orang yang mencari ilmu dengan tujuan mendebat ulama (lain), mempermalukan orang-orang bodoh atau mencari perhatian manusia, maka bersiap-siaplah untuk menempati neraka. Kepemimpinan tidak berhak dimiliki kecuali oleh ahlinya”.

————————————————————————————

“Sesungguhnya pahala orang yang mengajarkan ilmu adalah seperti pahala orang yang belajar darinya, dan ia masih memiliki kelebihan darinya. Oleh karena itu, pelajarilah ilmu dari ahlinya dan ajarkanlah kepada saudara-saudaramu sebagaimana ulama telah mengajarkannya kepadamu”.

——————————————————————————————————-

“Ketika Allah menciptakan akal, Ia berfirman kepadanya: “Kemarilah!” Ia pun menghadap. Ia berfirman kembali: “Mundurlah!” Ia pun mundur. Kemudian Ia berfirman: “Demi kemuliaan dan keagungan-Ku, Aku tidak pernah menciptakan makhluk yang lebih Kucintai darimu, dan Aku tidak akan menyempurnakanmu kecuali bagi orang yang Kucintai. Semua perintah, larangan, siksa dan pahala-Ku tertuju kepadamu”.

——————————————————————————————-

“Engkau dapat dikatakan rendah hati jika, engkau rela duduk di sebuah majelis yang lebih rendah dari kedudukanmu, mengucapkan salam kepada orang yang kau jumpai, dan menghindari debat meskipun engkau benar”.

——————————————————————————————-

“Ghibah adalah engkau membicarakan aib yang dimiliki oleh saudaramu yang Allah telah menutupnya sehingga tidak diketahui oleh orang lain, dan menuduh adalah engkau membicarakan aib yang tidak dimiliki olehnya”.

—————————————————————————————–

“Allah akan memberikan hadiah bala` kepada hamba-Nya yang mukmin sebagaimana orang yang bepergian akan selalu membawa hadiah bagi keluarganya, dan menjaganya dari (godaan) dunia sebagaimana seorang dokter menjaga orang yang sakit”.

—————————————————————————————-

“Orang yang paling menyesal di hari kiamat adalah orang yang berbicara keadilan dan ia sendiri tidak melaksanakannya”.

————————————————————————————

“Seorang hamba bisa dikatakan alim jika ia tidak iri kepada orang yang berada di atasnya dan tidak menghina orang yang berada di bawahnya”.

————————————————————————————

“Tidak akan bermaksiat kepada Allah orang yang mengenal-Nya”.

——————————————————————————————–

“Sesungguhnya Allah akan menghisab hamba-hamba-Nya pada hari kiamat sesuai dengan kadar akal yang telah dianugerahkan kepada mereka di dunia.”

—————————————————————————————-

“Orang-orang membinasakan diri mereka sendiri jika dalam diri mereka terdapat kebiasaan buruk, sombong, tamak dan hasud

————————————————————————————–

“Faqih yang sebenarnya adalah orang yang zahid terhadap dunia, rindu akhirat dan berpegang teguh kepada sunnah Rasulullah SAW”

—————————————————————————————–

“Allah membenci pencela yang tidak memiliki harga diri”.

————————————————————————————–

“Barang siapa yang mengeluarkan fatwa tanpa ilmu yang cukup, maka ia akan dilaknat oleh malaikat rahmat dan azab serta dosa orang yang mengamalkan fatwanya akan dipikul olehnya”.

—————————————————————————————–

“Ibadah yang terbaik adalah menjaga perut dan kemaluan”.

—————————————————————————————-

“Sesungguhnya Allah azza wa jalla menyukai orang-orang yang suka bergurau dengan orang lain dengan syarat tanpa cela-mencela”

——————————————————————————————